趣真不涉俗，心静自得天。怡心阁里无烦事，心注刊号得延年！
画家简介
担当(一)担当，原姓唐，名泰，字大来，法名普荷，又名通荷，担当则是他的号。明万历二十一年癸巳岁三月十二日，出生于云南省晋宁县晋城上东街的一个书香门第之家。由于受其曾祖、祖父和父亲的影响，自幼便长于写诗，年轻时拜访名师，书法和绘画大有长进，风格独树一帜，在当时文坛上被誉为诗书画三绝的滇中 人。和李诂一样，是一一位才艺过人的全能画家！
担当的山水画追求简笔淡墨、舍貌取神的意境美，作品风骨清寒、意趣萧疏。作为简笔山水的领*人物，在中国画坛上独树一帜。
“老衲笔尖无墨水，要从白处想空蒙。”——担当
画家生平
担当的先籍乃浙江淳安县。明朝初年，其先祖唐循仲从戎于云南，遂落籍于晋宁。由于家学渊源，在五岁时，他便接受祖父的启蒙教育。背诗颂赋，未尝稍暇。唐泰十岁时的诗赋文章已表现出迥异于常人的文采。唐泰14岁北上应试，遍游江南山水、广交四方豪杰。这期间，他还结交了两位佛门中人，即苍雪法师和湛然禅师。后者成为他最初参禅的导师。38岁时，唐泰由云南再至浙江会稽，参湛然云门禅师于显圣寺，受戒律，法名普荷。此为担当皈依佛教之始，但因有老母在堂，且无兄弟，因此并未剃发，但过着以诗书画自遣的悠闲生活。崇祯九年(年)，母亲郭宜人去世，断去了他的尘念。恰逢此时中原变乱迭起，时局动荡，他便于崇祯十五年(年)弃家至鸡足山为僧，从此青灯古佛，息机养静。
康熙12年(年)10月19日去逝，享寿81岁。
鸡足山在担当以前并非名山，担当以后，山以人名。几乎所有到过鸡足山的人都知道，这里曾经孕育过一代诗书画兼精的义僧，他的名字伴随着青山白云永垂后世。
简笔画所遇到难题是所表现事物已经简约到最少程度，担当开创了一种独特的构图法，就是造险的构图法，制造不平衡，造成摇摇欲坠，歪歪倒倒的局面。这种奇险的局面，而最精彩之处，在于破险，重新找回平衡。只有艺术的高手才敢于造险，也才有能力破险，巧妙地找到平衡，达到艺术的高超境界。担当不仅是画家，更重要的还是高僧，佛学修行和他的艺术有着千丝万缕的联系，因而他的绘画有一个独特的名称——“禅画”。绘画中所体现出来的是一种远离尘世的宁静，一种心无忧愁的宁静，而体现这种宁静就在白纸上画上寥寥的几点墨痕。
在担当的绘画世界里，充满了抽象变形的意味。担当曾说：“若向丹青窥色相，老僧不在笔尖头。”表现具体的色相（形象）并不他们追求的丹青（绘画）的目的。
担当在题画文中说：“若有一笔是画，也非画；若无一笔是画，亦非画。”如果齐白石对画理解还仅限于“似与不似之间”，担当对画理解已经进入“是画非画之间”境界。
担当的山水画已经没有山水最重要的皴法，他已经不屑刻画山石的立体感、质感以及细节描写，只有几条表示山石的外形的线，和表示明暗的几个苔点，笔墨简略到最少的程度中国山水画中极为罕见的怪异。
禅画的意味必须具有“冷逸”。担当在“禅画”中所体现出冷逸是高僧才能参悟到的佛家境界， 不是世俗人们所能真正领悟到的。担当绘画题材多为深山古刹、空山寒峰、荒郊野渡、疏林寒色一类，会感到冷峻荒寒、冷逸之气油然而生。
既然禅意追求的是一种宁静，由静到冷，由冷到寒，或者说禅意的内在是极度宁静，而外在表现就是一种冷逸，读担当和八大的画和诗，都能体会到这种冷逸。
担当题画的标题有：“趣冷人闲”、“千峰寒色”、“古雪古僧”等，在他的诗中“冷”和“寒”也频频出现，这都和“禅画”有关。
担当在他的书画中经常提到“禅画”，曾说：“画中无禅，唯画通禅；将谓将谓，不然不然。”在题画诗中曾说：“天趣若随吾笔转，画禅无墨教谁参！”
担当的简笔山水在中国画中是相当突兀的，在他之前没有简笔山水的概念，他之后主流画坛也没有简笔山水一席之地，可以说是 ，后无来者。基本上没有形成画派，把知名不知名的画家统统算在一起，画简笔山水的画家也就不过三五人，根本不足为派。
追溯担当简笔山水的渊源，首先他是董其昌的学生，董其昌的书法，绘画、理论对担当有着巨大影响。他的简笔山水就是继承和发展了南宗的泼墨画派。正是这种难解的渊源，中国画坛上就逐渐形成一个特殊的画派“禅画”。担当、八大山是高僧，也正是这种禅画代表人物。
中国的绘画的发展也就形成一个明显的轨迹：宫廷画（包括院体画）——文人画——禅画。担当的简笔山水正是这个发展过程中重要的一环。
山水画中最为重要的是皴法，在担当的简笔山水中已经简化到没有皴法的程度。中国山水走过了由勾勒发展到皴法，皴法到院体画时发展到最复杂最缜密的高度，到元四家又逐渐走向简约，担当的简笔山水发展到没有皴法程度。这也是山水画发展中最为大胆的创新和突破。
中国绘画的发展是从重彩——淡彩——水墨。从院体画最复杂最稹密的画法逐渐走向简约化的画法，从构图到内容也是复杂的全景式逐渐走向简约的小景式或折枝式，画家也从宫廷画师变成士大夫、文人、僧人了，总之是发展的方向从繁到简，基本沿着工笔画——小写意——大写意方向发展。担当简笔山水虽然和八大同时出现，也取得相同的成就。由于历史的种种原因，担当的简笔山水没有被主流的中原画界所认识，自然对画坛的影响也就微乎其微。担当由于空间阻隔，他的艺术成就和他的艺术地位极不相称，他只是闻名于一地区的名家，而没有成为闻名全国的大家，但他对山水画发展的贡献是巨大的。担当是一个多才多艺的书画家。他在一首题为《寄达朱谢娱》的诗里写道：“一弹夸我诗，诗非大雅皆芜词；再弹夸我书，书无古趣皆墨猪；三弹夸我画，画为壁芥不可挂。既误茫无考，何以三绝诬我好。一绝可为稀世宝，谬云有三岂草草。”虽然只是作者自谦，但确乎反映出担当诗书画皆精的事实。在担当的“三绝”中，画当居首，书法其次，诗歌则再次。一生所画以山水为主，人物极为少见，花鸟画至今尚未见传世作品。书法也和他的画一样一直受到广泛的推崇，还未完全走出别人的影子，所以自然也就比绘画略逊一筹了。《草书大痴画诀手卷》山水之法，在乎随机应变。先记皴法，不杂布置，远近相映，大概与写字一般，以熟为妙。纸上难画，绢上矾了好着笔，好用颜色，易入眼，先命题目，此为之上品。古人作画，胸次宽阔，布景自然合古今之趣，画法尽矣。皮带中置描笔在内，或于好景处见树有怪异，便当模写记之，分外有发生之意。登楼望空阔处气韵，看云采即是山头景物，李成、郭熙皆用此法。郭熙画石如云，古人云：天开图画者是也。大痴画诀唐泰书
《草书扇面》
过了溪桥远市城，千峰一室足生平。乱云杂雾都消尽，惟有紫香入脑清。
《古雪古僧横幅》
《草书诗册》之三
独醒常可造物瞋，画山无价且安贫。入林一杖寻僧去，谁不抬肩莫论人。
《草书诗册》之一云南省昆明文化馆藏
窗外红飘春去迟，山家养拙已多时。满空飞絮随风卷，一角残山肯让谁?
《草书诗册》之三云南省昆明文化馆藏
好游忘却在天涯，老我萍踪路不差。一段栈云长不了，颠驴将到故人家。
《草书诗册》之四云南省昆明文化馆藏
—亭小结何嶙岣，白玉烟飞绝点尘。恰似雁山软瀑布，看不足者是何人?
佛容为弟子疏散乐天真
七言诗轴
隔水寻梅路不通，出门留话与山童。若逢剥啄来相访，莫指全身在雪中。
诗歌得意之作(一)纸上有山孤又孤，俨似小巫非大巫。昨夜天风忽吹堕，失却一峦是此无。(二)志在丰草与长林，自分沉沦岁月深。多少浮云裁割尽，青山独不许人侵。(三)小庄虽小喜隔城，梅花一树犹关情。等闲春色饶各据，独有冰霜人不争。(四)欲访幽人迹已迷，过桥只有鸟空啼。来时犹记回头路，黄叶林边落日西。(五)画栋珠帘莫可拟，长松怪石在于此。老僧一扫尽成灰，笔下何曾有山水。(六)不看花开只看云，小闲多在水边分。如今此意无人识，纸上拈来赠与君。(七)自叨天放一闲人，拄杖芒鞋也趁贫。若问我曾干主眷，速章不乞买山银。(八)垂柳千株是谁栽，半边门在水边开。不须笑此楼太少，容个散人促膝来。(九)万壑千丘且固穷，闷来时遣借书童。官家邺架久废缺，乞得一篇河上公。(十)笑我生平劳此肘，身枯此肘我何有。徒留榜样在 ，若个焉能传不朽。
楹联担当的成就除诗书画三绝以外，他所撰的楹联，堪称明末清初联坛一绝，无愧为孙髯翁之前云南联坛巨将的称号。
让我们先来欣赏一下他在鸡山出家时的一些联作。一副是：
托钵归来，不为钟鸣鼓响；
结斋便去，也知盐尽炭无。
此联原悬于鸡山大觉寺的厨房，民国初年，由李根源先生摹下原联字样，刻挂在昆明筇竹寺内。由于原联已毁，这副摹刻作品便显得格外珍贵。
此外，担当还在鸡山撰写了：
行不到头，只为鸡原有足；
笑难开口，也知木本无情。
世情涤尽山常瘦，
佛性空时火亦寒，
疗饥熟煮埋头芋，
寄梦寒栖入骨山。
等充满佛学哲理的妙对，将他在鸡山为僧的饥寒交迫艰苦生活描绘得淋漓尽致。
除鸡山而外，担当云游居住时间较长的莫过于故乡鹤庆龙华十八寺了，他在那里也留下了不少脍炙人口的对联，如
一粒米，自檀佛口中分出；
半瓯水，从行人肩上担来。
僧舍有尘风自扫；
禅门无锁月常关。
牙根烂嚼真弥勒；
腹里横吞老释迦。
捞月有时空自笑；
观心无处共谁详。
草木尽投狮子吼。
山河全护法王身。
一联为担当云游驻锡于龙华山栖云庵的神品。联中的“狮子吼”和“法王”皆为如来法号。相传有一次栖云庵大殿失火，大殿被焚，檐柱烧去四份之一，独佛像和联仍安然无恙，从此，人们便把此联作为佛家的谶语。
在担当笔下，七言短联简直被他写活了，可以说是到了炉火纯青，白玉无瑕的地步。如他的巍山垅圩图云壑寺联：
门前只许堆黄叶；
屋上何妨滚白波。
写出了寺庙的清静和荒凉，门前黄叶堆积，屋上白云滚滚，画面上仅只有黄白两种颜色，多么令人泠然凄然！又如剑川宝岩居联：
问寒梅较谁先老；
唤青山结个同参。
以及他在洱源县桂云庵所题联：
撕一片白云补衲；
留半轮明月读经。
白云可“撕”，明月可“留”，而且各有妙用，一是用来“补衲”，一是用来“读经”，联语出神入化，堪称千古佳作。
还有通海海潮寺联：
一粒米中藏世界；
半边锅里煮乾坤。
此联充满了唯物辩证法和佛道两家的哲理，从普普通通的“一粒米中”蕴藏着世界的兴衰、动乱和升平；在已打破的“半边锅里”也可以“煮”乾坤，这种小中见大，见微而知著的哲理，仅仅只用了十四个字就阐明了个中玄机，真是“巨笔信如椽”啊！
不仅如此，担当还在他的故乡晋宁盘龙寺中突发奇想，创作了：
谁把藕丝牵大象？
我将铁棒打苍蝇。
这样内容奇特、含义深长的千古佳作。如联系当时社会实际，藕丝牵大象，比喻小材大用；铁棒打苍蝇，比喻大材小用。不合理的现象，发展到如此荒谬的程度，使人思之愤然。然而从做事的方法和态度来看，如果把握了事物的关键就能牵一发而动全身，用藕丝也能牵走大象了；做事应当集中精力，认真对待，“用铁棒打苍蝇”，正取义于“全力以赴这一点。”
注：撰写本文时参阅了有关网络资料，在此鸣谢！错误之处敬请专家批评指正！
编辑/怡心个人
