阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
屈原“宁赴常流而葬乎江鱼腹中”，也要保持自身的高洁；司马迁在生与死的抉择中，选择的是“隐忍苟活”，认为“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。
语文阅读课准备以“死节与苟活”为话题，进行班级交流，请撰写一篇发言稿，要求立场坚定，观点鲜明。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于字。
本题考查学生对话题作文的掌握。首先，题干中的屈原选择了宁死以保高洁，司马迁决定忍辱负重增添生命的重量。这两个人面对生死有不同的抉择。其次，“死节与苟活”是给出的话题，也就是前面两个人的不同抉择，学生需要结合自己的理解与感悟，组织素材。 ，注意“发言稿”是作文形式，需要注意形式。
①人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
②生与死的抉择（死节与苟活辩证看待）。
胸怀千仞，向死而生
郑州七中班吕乐水
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！
自屈平投江成就千古气节，“宁为玉碎，不为瓦全。”成为古往今来不计其数的文人墨客以死明志的决心。这样，便有一词形容少数存活者：苟且偷生。然而，“死”难道就是最无畏的选择吗？
碾落成尘，负重前行。
吴、越交战，越惨败。勾践身为囚徒，回天乏力，似乎永无柳暗花明之日。“小楼昨夜又东风,故国不堪月明中。”一国之君，沦为俘虏。吴国国君夫差隔三差五，几次三番地羞辱。勾践大可一死，如明朝皇帝崇祯一般，留下“吾死后尸身任贼分尸，勿伤自姓分毫”的壮言。但勾践卧紫草之上,尝苦涩之胆，终有报仇之日。吴国夫差无奈被逼入绝境， 。
此二者对比，高下立见。纪伯伦说：“当安逸扼杀了灵*的激情，它还在葬礼上大笑。”若勾践一念之差，赴死或颓废，乐不思蜀，也不会有“置之死地而后生”、“卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”的传奇。试问，屈辱地活着，何尝不比死去要勇气呢？这是一条永远看不到尽头的黑暗泥泞的路，需要小心翼翼地维护心中一丝火光，不顾寒来暑往、冷嘲热讽，行钢丝之上，临不测之渊。死者已逝，生者何尝不得负重前行呢？
胸怀千仞，向死而生。
泰戈尔说：“我将死了又死，以明白生是无穷无尽的。”史铁生说：“死似乎是一件再平常不过的事情，真正该想的，是如何活下去。”对于史铁生，“一个男孩看见了春天，也看见了伤残”，他“长久地想着关于死亡的问题，”然而，他活着，并且以健美的灵*穿过田野，熬过黑夜，迎来光明。
俗语有云：“君要臣死，臣不得不死。”可管仲仍活了下来，助齐桓成就大业。他是苟活者吗？孙膑被挖起膝盖骨，遭受无妄之灾，却仍迸发出生命的光芒，著成《孙子兵法》。他是苟活者吗？司马迁受宫刑，牢狱之中著就“千古绝唱”《史记》。他又是苟活者吗？普通守城守关将领都高喊：“死即死尔，死而不朽。”但是，“对世间万物抱有虚无的态度，其实还是容易的，真正难的是，如何勇敢地介入其中。”“我以炽热之心，投时代逆游，以不屈之姿，扭转乾坤。”他们中，有于谦，却也先于城墙之外；有张仪，以一人之力,撼举世之势。他们活着，以或明或暗之光，胸怀千仞，向死而生。他们从不妥协于黑暗，他们不被光明认可,却英勇地活着，顽强、向上。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。而我们，无论是在黑暗中醒着，还是在光明中昏睡，都应该坚持到底，以星星之火，怀泰山之志，贡献属于自己的光芒！
谢谢大家，我的演讲到此结束！
（指导教师：霍曼若）
教师点评：
开篇开门见山，且论证思路清晰，肯定“苟活”即生的意义和价值：碾落成尘，向死而生。所举事例具有典型性，综合运用对比论证，举例论证，引用论证等论证手法。引用自然，没有斧凿和堆砌的痕迹，浑然天成。总之，这是一篇结构清晰而又不落俗套的 考场作文。
（点评：霍曼若老师）
生死漫漫何所向，携志前行是彼岸
郑州七中班杨子怡
亲爱的同学们：
大家好！
古有屈原“宁赴长流而葬乎江鱼腹中耳”，自投汨罗江，以死明志；亦有司马迁于宫刑后，忍辱苟活，只为实现其志——完成“通古今之变，成一家之言”的《史记》。纵观两者，生死选择或有不同，但皆持凌云之志，问鼎苍穹。
为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。
君子持身，自养浩然正气，虽百邪，难辟也。人生在世，当守心中志气，无畏艰难险阻。古有身处污浊之世的文天祥，“壮心欲填海，苦胆为忧天”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，誓死不屈，义不降元，为民族气节而死。今有无数共产*人、革命先烈，义无反顾，前赴后继，为中国革命奉献出宝贵的生命。古往今来，有多少先贤为心中凌云之志，不惜与世长辞。人生无志，禽兽同类，人若有志，伟大同肩。心有志气无所惧，浩然正气满乾坤。
自古功业有再举，何不隐忍过乌江？
“谁将声震 ，必长久深自缄默；谁将点燃闪电，必长久如云漂泊。”尼采如是言。君若有志，何妨长路漫漫？坚守志气与初心，不必在意路途的遥远与逆境的荆棘。君不见，越王勾践卧薪尝胆，三千越甲可吞吴；君不见，苏武持节牧羊十九年，千磨万击，虽囚未降，终得归汉；君不见，韩信堪忍胯下辱，终成一代名将，彪炳史册。
伏久者，飞必高；开先者，谢独早。君若有青云志，并不必为其壮烈的死去，而定要为其卑贱的活着。如若孙膑在庞涓陷害受刑后，没有隐忍苟活，又怎会在马陵之战中报仇？如若程婴面对世人的指责，没有隐忍苟活，又怎会成就赵氏孤儿的千古佳话？天地英雄气，千秋尚凛然。
青襟怀壮志，生死皆如归。
死节与苟活，不过是价值观不同的人实现自己志向的不同形式。花开不止在春天，至诚不止在一方。犹记谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”以身殉国的铮铮铁骨；仍知梁启超“饮冰三年，难凉热血”苟活于世的一腔深情。只要内心守住鸿鹄之志，死节与苟活，皆可到达理想的彼岸。
大江流日月，慷慨歌未央。古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。志不立，天下无可成之事。无论死结苟活，不必拘泥于形式，生死漫漫无定数，携志前行是彼岸。少年何妨梦摘星，敢挽桑弓射玉衡！
我的演讲到此结束，谢谢大家。
（指导教师：裴玉）
教师点评：
首段，引议材料，水到渠成，得出观点。
文本逻辑清晰，层次清楚， 个层次，论述死的光荣，浩然正气，充斥天地；第二个层次，论述活的隐忍，韬光养晦，寻求生机；第三个层次，整合“死节”与“苟活”，殊途同归，志在其中。论证圆润严密。
论证方法多样，引用或化用增加其文采，排比增加其气势，假设增加其力度。
文本语言整饬有力，多用对偶，读来有韵律、有节奏、有气势，口齿生香，意蕴悠长。
（点评：裴玉老师）
生命如日，志贯长虹
郑州七中班魏茗
亲爱的同学们：
大家好！
人生路漫漫，难有坦途，顺风时扬帆起航，不惧前方；逆风时忍辱负重，坚定志向。人当如夏花般绚烂，更应有野草之坚韧，学会在风雨中顽强坚守。没有司马迁的忍辱负重，如何奏响史家之绝唱？没有勾践的卧薪尝胆，又有谁能来重振山河？忍辱绝非懦弱，负重诚比天高。
在世事无常中，苟活是勇者的选择。
当自己的高洁成为世俗的逆鳞，死亡就变成了偃旗息鼓的妥协。（先破后立）保尔双目失明，全身瘫痪，战场已不再需要他，自己终将成为革命队伍的累赘。此时若以死明志，也可堪称伟大与慨然。但英雄凭借极高的勇气与胆识，走向了更艰难的路——创作文学作品，道路虽难，其勇可嘉。革命路艰，伙伴生死，相比于谭嗣同“革命流血 人”的决绝选择，梁启超东渡日本，选择逃亡，他于绝境中，隐忍苟活，在乱局中寻求救亡图存的出路，更需莫大的决心和勇气。（正面中西事例论证，夹叙夹议）心中尚有余温，仍能发光发亮时，苟活意味着在为心中所想拼搏，而不是舍弃。忍辱意味着顶风前行，而不是退缩。（道理论证，总结）
在命途多舛中，带志向前行是为心中的大义。
为了局限的目的和片面的气节而死，是自私自利，忠臣不事二主，禁锢了无数贤者与愚忠。管仲在公子纠死后没有追其而去。一了百了，因其大义，在于天下兴而不在于忠于公子纠，这才有了名垂青史，成就齐国的霸业。孙中山在面对历史逆流滚滚，革命心血毁于一旦时，没有以死来昭告天下的痛心，而是多次革命，凝心聚力。迎来了北伐成功，因其大义在于中国而立，而不在于权名，不因小的得与失而使真正的大义蒙尘，这是忍辱负重的真实意义。君子不凝之于物，带着气节一往无前，又何惧道阻且长？
生命如初升之太阳，只有存在才可能照亮四方。
阳光不会因乌云密布而暗淡，气节不会因一时退让而无光，如果英雄只能以死明志，选择最轻松的方式享受殊荣，那与匹夫何异？如果无人选择苟活，在低沉与黑暗中发光发亮，那正义何时才能绽放气节？气节如同人背负的包裹（比喻论证），沉重而有分量，带着他长年绝非难事，携之前行更是高尚。在无法实现抱负时，不妨躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬，摒弃外物，只走过自己的独木桥。待时机成熟，再捧出炙热的心脏，引领茫然的人前进，迎来世界的奇道大光。
生命如日，志贯长虹，带着志气活下去，从来不是逃避，相反忍辱负重的人应得鲜花与赞赏。
谢谢大家，我的演讲到此结束。
（旁批点评、指导教师：裴玉）
教师点评：
文本论证直击本质，苟活是勇者，是大义，是光照四方。廓清概念，正本溯源，对苟活严密的界定，让论证严谨有力。
全文夹叙夹议，不一味地增加事例炫耀文采，而是从论证需要的角度，对事例进行合理的阐释，不因事例害义。议论因有着事例的依托，又基于自己真实的感知，又不流于说教和空洞。
时时即有惊人语。“当自己的高洁成为世俗的逆鳞，死亡就变成了偃旗息鼓的妥协。”“为了局限的目的和片面的气节而死，是自私自利，忠臣不事二主，禁锢了无数贤者与愚忠。”“阳光不会因乌云密布而暗淡，气节不会因一时退让而无光，如果英雄只能以死明志，选择最轻松的方式享受殊荣，那与匹夫何异？”在论证中，有对比，有比喻，更有对事情独特的见解。
（点评：裴玉老师）
