“碧玉妆成一树高，
万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，
二月春风似剪刀。”贺知章《咏柳》
初衣解诗：这是一首小学生都会背的《咏柳》，说如烟如雾如碧玉的柳树，在二月里玉树临风，千万条的杨柳枝像绿丝绦一样。而上面的细叶，清新可喜，二月温柔的风，像剪刀一样轻巧的江柳树打扮成亭亭玉立的样子。
现如今丝绦用得少，但是在中国的古代，用丝做成长绳，用于悬挂家庭的装饰品，衣裳的配饰，是一种司空见惯的中 的手工制品。现在人能够找到丝绦痕迹的，就是流苏或者穗子，偶尔会出现在衣服角，最常用的就是悬挂在灯笼上，或者用做窗帘的装饰。
柳树像绿色的丝质流苏或穗子，有贴身感，有那种娇嫩的触感。
杨柳的原产地就在中国，诗经有云，昔我往矣，杨柳依依。但是杨柳的品种也有多种多样。比如在南朝齐国的时候，益州刺史献蜀柳数株，枝条状如丝缕，这就是非常美观的垂杨柳，而皇帝将这些垂杨柳种植在灵和殿前，因为这种杨柳，风流婀娜和其他的杨柳不一样，应该是垂柳。皇帝说这些垂杨柳风流的样子，像极了美男子张旭年轻时候。
那么垂杨柳，源于巴蜀之间，长在了宫廷里，又随着皇帝的喜欢，装点了宫廷和民间。隋炀帝要求运河两岸遍植杨柳，开元年间，天下有名的皇家楼阁，花萼相辉楼，美人楼上跳舞，楼下就是这一种风情无限的垂杨柳。
所以贺知章咏柳，应该是咏的柳树中当时比较高贵的品种。
贺知章这一首咏柳诗里，也明显的是写的是柳树中当时观赏价值较高的垂杨柳。
而且他用绿丝绦来形容，更多的应该是皇家御苑，或者达官贵人的柳树吧。所谓富贵人眼中，看的都是富贵气。贺知章既富贵，且清贵，所以说这首咏柳诗写得格外清新明丽，他用的是用玉来形容柳树。这和颠沛流离的李商隐，和忧国忧民的杜甫，完全是不同的眼光。
不过这也难怪。贺知章是难得在太平盛世，长寿而终老的官僚。他在武则天时代进入仕途，但并没有卷入*治斗争，或者在*治斗争中，他非常善于自保。他居然的就在开元年间不断的高升，为唐玄宗所重，并让他改官太子宾客。这皇家斗争从来就不曾歇止的唐朝，他居然可以全身而退，86岁请求回乡当道士，唐玄宗太子帅百官为他饯行。在他留下的不多的诗词里，关于道教的歌功颂德的占了大部分，那都是为国家祈福，赞叹皇权皇德与道家思想的作品。
那么这首《咏柳》，不可避免的带上了太平盛世，歌功颂德的喜悦。这满目的杨柳，郁郁葱葱碧玉成行，是谁的手笔呢？是春天的手笔。而在中国的古代，从*治意义上来讲，春和天代表着东君和帝王。这首诗真是老少皆宜，君臣无欺，马屁拍到不露痕迹，大气清新，贺知章的人生哲学也贯穿了官场哲学，浑然一体。
《长安十二时辰》将贺知章的这首咏柳，解读成为，是皇帝培养了太子。其实这也说得过去。但我想不至于翻转成为，这首诗是暗示皇帝必须要对太子如何。天家父子，作为臣僚，栽花不种刺，这是做人的学问。想唐玄宗看到这首诗，也很快乐，说他是天下之主，二月春风， 春色，都是经他裁剪。
贺知章请求致仕归隐，唐玄宗特地拨给了他一片大湖，供他做道观养老。贺知章可谓一字赛千金。因为我总觉得，他有些话，一定是让玄宗特别的顺耳顺心。
贺知章狂放的一面，当然不会是对皇帝的。在长达几十年的仕途生涯里，至少从他的简历上来看，他没有办错过事，说错过话，这也 接近于道家的修为了。他晚年请求自己做道士。这倒和唐玄宗的修仙慕道，是一样的。
不过他真的来不及看到安史之乱。如果他看到了，是否觉得这样一首歌功颂德的诗，是否也带偏了唐玄宗的心路？都将自己比作神仙，可真的自己有那么大的本事吗？
但是作为可喜的春天，贺知章的这首诗的确清新可口，那是 二月天，万物复苏的季节。如果一切永远的停留在此时该有多好！
“碧玉妆成一树高，
万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，
二月春风似剪刀。”
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