文/梦瞻
在中国古代文人中，因各种原因而被贬至千里之外，是常有的事情。俗话说“由俭入奢易，从奢入俭难”。这些古代文人从位极人臣到戴罪之身，这种落差带来的打击可想而知。
生活与精神上的天壤之别，使得这些文人终日郁郁寡欢、悲愤交加，他们把胸中的不忿，化为一篇篇诗文，成为中华民族的文化瑰宝，如屈原《离骚》、苏轼《赤壁赋》等等。
苏轼的人生地图但中国历史上的文人大牛浩如烟海，何其繁多，总有一些文人，会采取一些与众不同的“骚操作”，让人忍俊不禁，又深深被其人格魅力所感染。
公元年，“诗豪”刘禹锡被贬到安徽和州，任职通判。一个戴罪官员，远道而来，自然不会轻易被当地官员所待见。
按当时的朝廷法令，通判应当拥有三间三厢的房子。但当地的知县故意刁难刘禹锡，只给了他三间房。刘禹锡却毫不在意，还写了“面对大江观白帆，身在和州思争辩”这样一幅对联，并挂于门上。
刘禹锡画像知县得知后，更加生气，便只给了刘禹锡两间的屋子。乐观如刘禹锡，仍然不以为然，又写了一幅对联悬在门上——垂柳青青江水边，人在历阳心在京。
这个知县看到刘禹锡还是如此的悠然自得，更加怒火中烧，把刘禹锡驱逐到了城外。这时的刘禹锡，仅有一间只能容纳一张床、一套桌椅的屋子。尽管如此，知县还嫌不够，竟然命人搬来一块巨石，堵在刘禹锡的屋子门口——知县已经做好了看刘禹锡笑话的准备。
刘禹锡塑像然而，刘禹锡看到这块巨石，不仅不怒，反而拍手叫好。即刻取来笔墨，行云流水般地写下了一篇震古烁今的文章，并刻在了门口的巨石上。
陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
铭是一种文体，一般是刻在器物上，用来警戒自己的文字。从文章题目来看，《陋室铭》是一篇描写居室简陋的文章，但文中却处处写陋室不陋。
刘禹锡主题公园评判一间屋子简陋与否，在于不同的评价标准。刘禹锡在文章的一开头，便给出了自己的评价标准：山有没有名气，不在于它有多高，而在于山中有没有仙；水是否灵秀，不在于水有多深，而在于水里有没有龙。
按照这个逻辑，刘禹锡认为，房子是否简陋，不在于它是不是朱门青瓦、家具豪华，而在于住在这间屋子里的人，品德是否高尚。
如果住在这个屋里的人，来往的朋友都博闻识见；自己在屋里的日常活动，是抚琴读书。没有嘈杂喧嚣，也没有劳神公务。那么即使身处简陋的屋子里，只要所住之人具有高雅脱俗的情怀，也能创造出恬然自得的生活。
刘禹锡公园一角就像是诸葛亮居住的草庐和扬雄居住的亭子——诸葛亮和扬雄都拥有高洁的人格，可又有谁会说他们的屋子简陋呢？
这种“陋室到底简陋与否”的评价标准，其实并不是刘禹锡所独有的，直到多年后的今天，我们也在沿用这种评价标准。
暴发户漫画形象对于那些发了横财却没有文化底蕴和道德素质的人，我们一般称之为“暴发户”，这个词本身就带有调侃与戏谑的意味。大部分人亦不会仅凭他们的“一夜暴富”而尊重他们。
而对于那些精神澄澈、品德高尚的院士甚至是普通人，我们从来不会吝啬自己的敬意和崇拜。因为他们的举手投足之间，自有一种“贵族气质”。所谓“腹有诗书气自华”，这种气质并不是物质所带来的，而是品德与操守。
影视剧中的贵族形象由此可见，真正纯粹、正向的价值观，从来不会被时间蒙上尘土。富丽堂皇、条件优渥的物质环境，当然是我们应该追求的生活目标。但更重要的是，我们要培养自己的文化素质和道德修养，才能避免沦为庸碌的凡夫俗子，从而成为一个真正的贵族。
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